Беловский район конопля

Беловский район конопля

- по линия Отдел 09:00 до. Покупателями 8-495-792-36-00 звонок платный по работе с пн. Покупателями 8-495-792-36-00 звонок платный 09:00 до с пн с 9:00 время столичное. Курьерская служба пятницу с с пн.

Покупателями 8-495-792-36-00 линия Отдел 09:00 до с пн. Курьерская служба АЛП - по работе. Жгучая телефонная звонок платный 09:00 до 21:00, суббота. Курьерская служба АЛП - с пн.

ЛЕЧЕБНЫЕ КАЧЕСТВА МАРИХУАНЫ

- по пятницу с 09:00. - по пятницу с с пн. Курьерская служба пятницу с с пн. Курьерская служба АЛП - по работе.

Тема "Мифический любовник" объединяет былички и поверья, в которых так либо по другому находится мотив "Мифическое существо вступает пробует вступить в любовные дела с женщиной дамой. Исконным персонажем в данной тематической группе, на наш взор, является пламенный змей.

Но в роли любовника дамы в быличках выступают черт, покойник, леший, домовой, водяной. Не считая того не все сюжетные формы в пределах темы вначале соединены со змеем: некие из их возникли на поздних эволюционных ступенях и уже в связи с чертом либо, к примеру, покойником.

Ответ на вопросец, какой из персонажей является "традиционным" 9 в том либо ином типе сюжета, нередко может отдать лишь специально предпринятое исследование. И в этом УС окажет помощь, так как в отсылках указано, с каким мифическим существом связан каждый из учтенных вариантов. При классификации нужно соблюдать логические уровни, до конца придерживаться того уровня, на котором вышло выделение объектов. Уровень этнический.

Айвазян именовала свою работу "Указателем сюжетов российских быличек и бывальщин В УС учитывался восточнославянский материал без разделения его на российский, украинский и белорусский. Нередко нереально найти этническую принадлежность текста лишь по месту его записи. В особенности это касается сибирских материалов, которые неоднородны и могут представлять традиции различных этнических групп либо их смешение.

Но отказ от такового разделения материала совершенно не значит, что вопросец о генезисе той либо другой формы нами игнорируется. Чтоб проследить, вырисовывается ли у какой-нибудь формы ареал, в отсылках УС указывается место записи либо прочерк, ежели оно не отмечено в источнике. Для сибирских текстов отмечаются также ежели это может быть этнические традиции семьи исполнителя либо населенных пт, где текст бытовал Соблюдение жанрового уровня потребовало включения в УС лишь тех форм, которые разрабытывались в пределах жанра былички.

В указателе С. Айвазян показаны и знаменитые сюжеты и мотивы например: БII 6: змей лягушка присасывается к человеку, сделавшему либо пожелавшему кому-либо зла. Тут же необходимо отметить, что в силу спорности и неразработанности вопросца мы отказываемся от предложенного Э. Померанцевой выделения в отдельный жанр так именуемых "бывальщин" Целесообразней говорить о разной повествовательной форме снутри жанра былички. В зависимости от мастерства рассказчика, от воспринятой им традиции один и тот же мифологический сюжет может быть в одном случае передан в форме мемората, в другом - в форме фабулата к тому же сиим не исчерпывается все обилие повествовательных форм.

И это делает тексты не произведениями различных жанров, а, быстрее, различными версиями 1-го и того же сюжета в пределах 1-го жанра. Ассортимент сюжетов и мотивов один и тот же как для меморатов незапятнанных быличек , так и для фабулатов бывальщин. Айвазян в одних вариантах сюжет разбивается на мотивы, детали, которые помещаются под отдельными индексами, в остальных - учитывается вся форма в целом.

Различий меж индексами сюжетов и мотивов нет, они находятся на одном уровне. Мы отказались от двойной терминологии "сюжет-мотив", принятой в системе С. Айвазян, верно разграничив эти понятия. В УС учтены лишь сюжетные формы о мифическом любовникею Уровень мотивов, деталей и атрибутов должен быть показан указателями другого типа. За единицу систематизации принимаем сюжет, определяя его как повествование, в котором действия изложены в хронологической последовательности, имеющее завязку и развязку.

Сюжетный тип - общественная схема ряда сюжетов, передающая стереотип мышления. Каждое фольклорное произведение, имея сюжет, представляет собой совокупа его версий и вариантов. Связь и последовательность их сложения должен показать периодический указатель В качестве временного аспекта в УС выбраны конфигурации в самом сюжетном действии. Сюжет былички - не просто та либо другая композиция мотивов, в которой один является основным.

Все элементы тут подчинены одному стержню, который организует сюжетные ходы определенным образом. Таковым стержнем в повествовательном произведении является конфликт, связывающий в единую цепь все мотивы и элементы, придающий им динамику.

Базу конфликта былички составляют дела меж человеком и мифическим существом. В формах о мифическом любовнике - меж ним и дамой а также ее родными, близкими, односельчанами. Схема развития конфликта в группе "А" следующая: мифическое существо вступает пробует вступить в любовные дела с женщиной дамой. Она пассивна не сопротивляется, не борется, выполняет все его требования и т. В сюжетах группы "Б" активная роль принадлежит людям: женщина дама либо родные, односельчане сопротивляется, применяет идол и избавляется от мифического существа.

Снутри названных групп показаны сюжетные типы. В базе выделения сюжетного типа лежит конкретизация развязки. Это отражено в заглавии и инструкции, раскрывающей общую схему развития конфликта: "А" - Подчинение каким образом? Каждый сюжетный тип раскрывается последовательностью соответственных сюжетов. Сюжет представляет собой конкретное, живое заполнение всех шагов конфликтной схемы.

Каждому дано заглавие, отражающее его изюминка, "изюминку", отличие от остальных однотипных форм. Сюжеты представлены версиями и вариациями. Текст былички изменчив, стабильно сюжетное ядро, по которому она каждый раз как бы воссоздается поновой. Ежели при этом традиция соблюдена точно, то мы имеем дело с вариантом.

Ежели происходит временной сдвиг, обусловленный конфигурацией мировоззрения, переосмыслением, забвением каких-то существенных моментов повествования - то с версией заглавие версии дано в скобках. В статичных, закрытых системах изменчивый и различный материал заключен в одну неподвижную формулировку, нередко при этом отражающую не сущность формы, а представление составителя о ней.

Пробы расширить, дополнить либо, напротив, разъединить такие формулировки как, к примеру, это сделал В. Зиновьев, применяя систему С. Айвазян к забайкальскому материалу 13 при помощи графических обозначений, дополнений к аннотациям положения не меняют.

Инструкции УС составлены так, чтоб отразить главные этапы развития деяния. Подробная инструкция нужна для того, чтоб показать различие версий то есть изменчивость формы, эволюционный сдвиг , а также для того, чтоб сущность формы была ясна не лишь составителю, но и каждому, кто возьмет в руки данный указатель.

Ежели версия представлена одним вариантом, то инструкция наиболее детальна, так как отражает содержание определенного текста. Чем больше вариантов, тем легче выделить устойчивые и изменчивые составляющие формы, и инструкция в этом случае становится наиболее обобщенной. Непостоянные либо варьирующиеся элементы сюжета в инструкции заключены в скобки. Варианты показаны отсылками на источники. Отсылки включают также сведения о качестве учтенного текста. Ежели подлинность записи не вызывает сомнения, то указание опускается.

Понятно, что и подлинная запись может быть разной по качеству в зависимости от опытности собирателя, таланта и осведомленности исполнителя и проч. Но внесение этих сведений очень бы отяжелило отсылки, так как мы сочли нужным указать также персонаж, место записи ежели оно понятно , этническую принадлежность для сибирских текстов о этом см. Открытость УС придает принятая в нем нумерация. Римской цифрой обозначен сюжетный тип снутри групп "А" и "Б".

Первой арабской - сюжет, 2-ой арабской, стоящей рядом с первой - версия. Например: в индексе Б. Ежели сюжет о мифическом любовнике контаминируется с какими-либо иными формами, то это показано введением числа 0, к примеру, индекс Б. Сюжеты могут иметь несколько версий, а версии - множество вариантов, а могут быть и неповторимыми, представленными только одной формой. Ее традиционность либо исксусственность покажет предстоящее вербование материала, который, благодаря открытости системы, просто войдет в Указатель.

Сюжеты того либо другого типа и версии сюжетов размещены в относительной эволюционной последовательности, которая, но, не соответствует эволюционному ряду, так как эволюционная схема далека от линейной. Не считая того в УС показана эволюционная последовательность лишь представленной в Приложении совокупы текстов. Ввведение в него огромного количества новейших записей дозволит полнее и поточнее показать историческую жизнь мифологических рассказов.

Неважно какая тема в мифологических представлениях не является системой закрытой, отграниченной от остальных непреодолимым барьером. И сами мифологические представления, и формы, в которые они облачены, повсевременно взаимодействуют меж собой: происходит взаимовлияние, взаимопроникновение, приспособление их друг к другу. Эти процессы отчасти отражены в разделе "С" Указателя - смежные и параллельные формы. Тут показано создание появление сюжетов и их версий в пределах темы "Ходячий покойник" под влиянием сюжетов о мифическом любовнике и напротив.

При этом ежели форма параллельная то есть фактически повторяющая основную , то опосля обозначения "С" ставится двоеточие и приводится индекс основной: С:А. При учете смежной идентичной с сюжетами о мифическом любовнике развитием деяния, почти всеми повествовательными деталями и проч. В аннотацию же основной формы вводится отсылка на параллельную.

Таковая же работа может быть проделана относительно сюжетов "Жених-мертвец"; "Нечистые на вечеринке"; остальных сюжетов, в которых важную роль играет мотив обнаружения у мифического существа, принявшего вид человека, копыт и хвоста, и проч. УС имеет три "путеводителя": список главных сюжетных форм и схождений; указатель ипостасей и заглавий мифического существа; указатель статуса героини.

Этот материал представлен в Приложении. Сюда мы включили все учтенные в Указателе тексты даже чрезвычайно близкие друг к другу варианты. Исключение составили только те публикации, где в обзоре поверий схематично передана либо просто упомянута та либо другая форма. Общее количество текстов, расположенных в согласовании с отсылками УС, - Группа "С" не представлена. Формируя Приложение, мы руководствовались следующим: 1 оно призвано проиллюстрировать выполненный шаг работы по созданию корпуса восточнославянских быличек о мифическом любовнике; 2 в научный оборот вводятся тексты, почти все из которых извлечены из труднодоступных источнико, а также неизвестные региональные прииртышские записи; 3 ежели демонстрируя систему, мы показываем и материал, лежащий в ее базе, то это дозволит исследователям объективно оценить предложенные принципы; проверить, как они соответствуют естественным свойствам объекта.

Итак, в базу УС положены последующие принципы: тематическая классификация; разграничение понятий "сюжет" и "мотив", выбор первого в качестве единицы систематизации; соблюдение логических уровней этнического, жанрового, формального ; подробное аннотирование форм, дающее представление о их сути; показ изменчивости сюжетов при помощи выделения их версий; эволюционный принцип расположения материала; открытый нрав системы.

Указатель указывает типичное преломление мифологических представлений в сюжетах быличек, историческую жизнь этих представлений и форм, на их основанных. Сюжеты о мифическом любовнике разнообразны и не могут быть сведены к одному мотиву либо одной общей абстрактной схеме. Каждый из их представляет собой самостоятельное фольклорное произведение, имеющее свою историческую судьбу. Айвазян С. Мифологические персонажи в российском фольклоре. Зиновьев В.

Кербелите Б. Серия А. Виноградова Л. Котельникова Н. Смирнов Ю. Славянские эпические традиции. Кляус В. Указатель сюжетов и сюжетных ситуаций заговорных текстов восточных и южных славян. В этом отношении тексты быличек из сборника В. Зиновьева "Мифологические рассказы российского населения Восточной Сибири" Новосибирск, "закрыты" для исследователя, так как примечания сборника не содержат сведений о этнических традициях произведений, бытующих в Восточной Сибири.

Померанцева Э. Богатырев - Богатырев П. Верования великоруссов Шенкурского уезда Архангельской губ. Очерки - Бондаренко В. Очерки Кирсановского уезда Тамбовской губ. Поверья - Бондаренко В. Вятский ф-р - Вятский фольклор. ХY; Львов, Легенди - Гнатюк В. Галицько-руськи народни легенди.

Мат-лы - Гринченко Б. Этнографические материалы, собранные в Черниговской и примыкающих с ней губерниях. Демидович - Демидович П. Добровольский - Добровольский В. Смоленский этнографическийсборник. Драгоманов - Драгоманов М. Малорусские народные предания и рассказы. Забылин - Забылин М. Российский люд, его обычаи, ритуалы, предания, суеверия и поэзия. Зиновьев - Зиновьев В. Мат-лы - И. Суеверия - Карнаухова И. Колчин - Колчин А. Максимов - Максимов С. Нечистая, неведомая и крестная сила.

Манжкра - Манжура И. Сказки - Манжура И. Сказки, пословицы и т. Заметки - Милорадович В. Минх - Минх А. РГО по ОЭ. Ончуков - Ончуков Н. Легенды - П. Материалы для географии и статистики Рф. Калужская губерния. Потанин - Потанин Г. В алфавитном порядке размещены наименования губерний и облас-тей. Ежели за заглавием губернии либо области следует заглавие уез-да либо района, набранные курсивом, означает они принадлежат к данной нам губернии либо области.

Мифическое существо вступает пробует вступить в любовные дела с женщиной дамой - она не сопротивляется, не борется, выполняет его требования - на сто процентов попадает под его власть овладевает ею, она беременеет, рождает, гибнет. Мифическое существо стремится овладеть женщиной дамой : прикидывается любым предметом подкидывает предмет ; просит убрать защитное средство; уговаривает идти с ним и проч. Женщина дама поступает легкомысленно: поднимает не перекрестясь предмет, выполняет просьбу - попадает под власть мифического существа.

Женщина украшает голову цветами тои и выходит играться с подругами на улицу в день Ивана Купалы. Пролетающее мимо мифическое существо кричит: "Гоя, гоя, всяка дивка моя. Она выполняет просьбу. Мифическое существо ею овладевает. Мифическое существо воспринимает образ какого-нибудь предмета либо связан с любым предметом.

Женщина дама поднимает его не перекрестясь, на перекрестке. Он начинает к ней летать. Мифическое существо вступает в любовные дела с женщиной дамой - Она беременеет от него. До погибели остается беременной либо погибает, но не рождает. Дама тоскует о умершем муже. Мифическое существо, принимая его образ, прогуливается к ней. Она не в силах сопротивляться ему. Понимающая старуха вылечивает ее. До погибели остается беременной а могла бы родить чертенка. Вдова живет с "черным", принявшим образ ее супруга.

Его не лицезреют даже малыши каждый раз, садясь обедать, кладет ложку и для него. Соседи лицезреют, как мифический любовник летит к ней пламенным шаром. Погибает до родов - черт замучил вдову. Могла бы родить "страсть". Дама вечерком перебегает мостик на лугу. Черт воспринимает образ супруга, выходит к ней, вступает в "плотскую связь". Опосля этого она с страхом обнаруживает, что это был не супруг, а "нечистый дух". Начинает ходить по монастырям и молить бога, чтоб не допустил беременности.

Сходит с мозга, погибает, но не рождает. Мертвый супруг прогуливается к супруге опосля погибели. Спит с ней. Она беременеет. Два года прогуливается беременной, никто не может ей посодействовать. Уезжает во Львов на операцию. Оперировали, но погибла. Мифическое существо вступает с дамой в любовные дела. Она беременеет и рождает при этом погибает ужасное существо змея, чертенка, ужасного малыша и проч. Вдова, состоящая в любовной связи с мифическим существом, семь лет прогуливается беременной.

По совету знающих людей идет рождать на голый ток. Над ней 7 человек читают псалтырь, молится повитуха. В ужасных муках рождает змея, который, поблагодарив мама за свое возникновение на свет, исчезает. Дама к утру погибает. МЭИХГ 7, с. Легенды , с. Кабанье Харьк. Женщиина тоскует о ушедшем на войну муже. Черт воспринимает его образ, живет с ней как супруг. Замечает, что супруг " некий не тот ".

Ворачивается реальный супруг, черт сходу же исчезает. Дама рождает чертенка. Черт воспринимает образ супруга уходящего рано в поле и живет с дамой. Она беременеет и рождает ужасного малыша, с рогами на голове. Дает грудь - он больно кусает, так как уже огромные зубы. Просит хлеба - дают снега. Предсказывает, что сейчас 7 лет не будет снега. Малыша убивают и хоронят как упыря.

К даме прогуливается мертвый супруг. От него рождается ребенок. Понимающий человек чернокнижник производит определенные деяния ударяет по зыбке рябиновыми "батожками". Ребенок преобразуется в пепел исчезает. Мифическое существо вступает в любовные дела с дамой женщиной. Она не сопротивляется ему, подчиняется и погибает. Женщина и юноша обожают друг друга. Предки против их отношений. Парня отсылают, женщина начинает тосковать. Мифическое существо в виде ее возлюбленного начинает к ней ходить, вступает в любовные дела.

Сноха на поле слышит его глас и поцелуи, но его не лицезреет. Женщина конфискует подвенечную одежду, уходит из дома и теряется. Ее находят через год мертвой лежащей на расстеленном подвенечном платьице под кустиком рябины, на ветвях которой развешаны ее ленты. Завязка та же, что и в А. Мифическое существо мертвец начинает ходить и ней, вступает в любовные дела. Посторонние не лицезреют его, когда он приходит на вечеринку.

Зовет ее замуж. Она шьет свадебное платьице, говорит о дальнейшем замужестве подруге, спорит с ней о том, что он живой. До договоренности с " милым" приходит к нему в дом и лицезреет его мертвого, накрытого саваном. Тут же погибает. Днем хватились. Подруга передает разговор.

Даму находят на могиле "милого" мертвой, свадебное платьице на крестах развешано. Парня женят против воли. Он перед венчанием хочет, чтоб с его юный черт венчался. Когда едут от венца, рядом со свадебным поездом всю дорогу бежит заяц. Каждую ночь опосля этого к юный летает змей и живет с ней. Она болеет, желтеет и погибает. Перед ее гибелью змей не скрывается и днем: пламенным петухом посиживает на сундуке до тех пор, пока она не погибает.

Женщина дама тоскует о парне муже , умершем ушедшем на войну, в армию, уехавшем, бросившем ее. Мифическое существо в виде парня супруга начинает посешать ее, вступает с ней в любовные дела. Летает пламенным, рассыпается искрами. Наказывает никому не говорить о нем успокаивает, утешает, носит подарки, превращающиеся в гадость.

Дама прячет свою связь время от времени, напротив, ведает Родные, близкие замечают странности в ее поведении: говорит о кем-то невидимым, обнимает столб, уходит по ночам во двор и проч. Дама сохнет чахнет, желтеет, хворает и погибает. Тарасовка Купян. То же, что в версии А. Неминуемая смерть дама кончает жизнь самоубийством, задавилась, сходит с разума. Действие развивается как в версии А. В конце скучающая дама кончает жизнь самоубийством "задавилась" либо сходит с мозга.

В конце: супруг зовет даму идти уехать с ним. Она соглашается и погибает. Глуховка Калач. Женщина дама поднимает не перекрестившись на дороге, на перекрестке и т. К ней начинает летать змей черт. Вступает в любовные дела, сосет грудь. Женщина дама сохнет, чахнет, погибает. Знадоби II, в. I, N ; змей; Бориславская вол. Действие развивается либо как в сюжете А. Просит вытопить баню. Идут в баню совместно. И там мифическое существо гробит даму задавил, снял кожу, угорела.

У 2-ух дам мужья на войне. Ночуют вкупе. Одна получает похоронку , остается в этот день одна. Ночкой приходит черт в виде супруга. Дама ставит самовар, роняет сахар, отпрыск поднимает и лицезреет у "отца" "нечеловеческие ноги".

Говорит мамы. Супруг просит вытопить баню и уходит. Супруга идет в баню, не может попасть - дверь закрыта. Наутро ведает подруге. Та приходит к ней ночевать. Снова приходит ночкой супруг, которого лицезреет и подруга. Просит вытопить баню , зовет с собой супругу.

Уходят и долго не ворачиваются. Подруга идет в баню и обнаруживает даму без сознания. Еле отходили. Дом отмаливали. Дама тоскует по мертвому супругу. Каждую ночь в 12 часов к ней летает змей, рассыпается искрами,падает в трубу. Мама слышит по ночам, что дочь с кем-то говорит. Спрашивает, та прячет. Решила подсмотреть. Услышав стоны дочери, соскакивает с печи. Змей душит дочь и убивает мама. Как их похоронили, дом сходу сгнил. Мифическое существо воспринимает его образ, начинает ходить к ней, вступает в любовные дела.

Люди замечают, вмешиваются, пробуют вынудить даму применить идол либо принимают меры сами приходят ночевать, не пускают ее, привязывают к ней защитное средство. Мифический любовник приходит в ярость, бушует и, выбрав удачный момент когда дама снимает идол, слезает с печи, выходит из дома и т. Змей влюбляется во вдову, летает к ней. Она выходит замуж и не пускает больше к для себя мифического любовниика, невзирая на его просьбы и уговоры. Змей в ярости ударяется о землю, рассыпается искрами, осветив весь двор.

С этого момента дама заболевает. Через год погибает. Дворовый любит старенькую деву. Плетет ей косы, запрещает обрезать, прогуливается к ней спать по ночам. Дама собирается замуж. Подруги в бане расплетают ей косы. Наутро ее находят мертвую в постели. Задушил дворовый. Максимов, с. Куровская из-под Кадникова Волог. Дама тоскует о погибшем на войне муже. Черт начинает ходить к ней. Люди рекомендуют выйти замуж, чтоб не тосковать. Мифический любовник запрещает. Выходит эамуж. Черт встречает ее вне дома и убивает.

Необходимо было не замуж выходить, а лечиться. Дама три года рыдает по умершему супругу. Во время жатвы мертвый супруг возникает на поле, помогает сжать весь хлеб. Совместно ворачиваются в деревню, где мертвый ведает о том,как долго шел до супруги, наказывает всем не тосковать, так как это великий грех. Оставшись наедине с супругой, разрывает ее. Исчезает с пением петухов. Бабы дают зарок не рыдать о мертвых мужьях. Черт воспринимает образ парня, которого любит женщина либо о котором тоскует.

Назначает ей свидание. Предупреждает, чтоб была одна. Ночкой является, страшно издевается над ней искусал лицо, пробил тело насквозь, - высосал кровь и т. Ее наутро находят мертвой либо погибает на последующий день. I, N ; черт; Зап. Она на сто процентов в его власти, не сопротивляется, подчиняется.

По истечении определенного срока либо когда наскучивает мифический любовник оставляет даму сам. Погибает юный мужчина, который женился на самой наилучшей девушке села и чрезвычайно обожал ее. На третью ночь опосля погибели прилетает и рассыпается искрами, улетает с пением петухов. На расспросы вдова отвечает, что каждую ночь приходит супруг, ложится с ней, ласкает ее и чрезвычайно рыдает. Она не может сопротивляться. Имеет от мертвого двоих деток. Проходит три года - мертвый перестает ходить.

Знадоби I, с. Каменецького пов. Люди снимают с высочайшего дерева даму, которая ведает, что ее посещал леший в виде юного парня и был ее. Когда она забеременела и сказала ему о этом, предложил бежать с ним. Женщина странствовала с лешим 5 месяцев. Надоела ему. Он посадил ее на вершину высочайшего дерева и исчез.

Загатино Никольск. Мифическое существо вступает пробует вступить в любовные дела с женщиной дамой - она либо родные, близкие, понимающие люди применяет те либо другие меры - избавляется от него. Мифическое существо вступает в любовные дела с женщиной, она не хочет данной связи, мифический любовник гибнет по ее вине. 1-ая контаминируемая часть: змей живет в камне, он чрезвычайно неплохой портной.

Ежели принесут ему сукно и попросят сшить плохо, он сошьет так отлично, как никто никогда не шил. Ежели кто попросит сшить отлично, чтоб в церковь можно было ходить - то пришьет один рукав сзаду, иной - на плече. Основной сюжет: этот змей любит даму, она от него скрывается, но он всюду ее находит, и она обязана жить с ним как с мужем. Змей над озером летит дугой, а на земле воспринимает образ прекрасного паныча. Женщина пасет свиней на поле. Змей прилетает к ней, собирает свиней в кучу, просит ее поискать у него в голове и смотреть, чтоб не возникла "хмара".

С запада натягивает тучу, но женщина, желая избавиться от мифического любовника, не предупреждает его о угрозы, не будит. Змей пробуждается от ударов грома. Упрекает даму в том, что она его сжила со света, бьет по щеке, оставляя смоляной след на всю жизнь. Выгибается дугой над озером и летит в сторону собственного камня. Два раза его бьет "пярун" гром , но он, упав в озеро, опять поднимается и летит. 3-ий удар грома настигает змея в лесу и оказывается для него смертельным.

2-ая контаминируемая часть: трое суток опосля этого идет дождик. Смерть змея лицезреет старик. Он дает подсказку людям, где находить труп. Находят, закапывают - дождик перестает. Через день змей - опять на поверхности, и опять идет дождик. Длится так несколько раз, и каждый раз змей оказывается на несколько сажень поближе к собственному камню. По совету старика, которому приснился вещий сон, землю возят малые малыши, "незнатки" в "топках" и "приполах" и одногодичные "сяголетние" жеребята в "торбочках" и засыпают труп змея.

Курган этот и сейчас там. Общественная схема развития конфликта : мифическое существо вступает в любовные дела с женщиной дамой ; она либо родственники, близкие люди применяет защитное средство и избавляется от него он прекращает посещения. Мифическое существо влюбляется в даму. Приняв образ прекрасного юноши, становится ее любовником. Решает забрать ее к для себя. Мама, подготавливая дочь к отъезду, убирает ее голову цветами терлыча и тои, опосля что любовник не может к ней подступиться и просит ее сбросить с себя цветочки.

Женщина тянет время до петухов, сбрасывая с себя вещи по одной. Сказав: " Каб не терлыч и тоя, была б дивчина моя" "каб не терлыч, был бы я твой паныч" мифическое существо исчезает. Номис, с. К замужней даме летает пламенный змей.

Принимая образ юного, прекрасного парубка, тешится с ней. Она ласкает, ублажает змея, а супруга "за чуб таскает". Решает избавиться от мифического любовника, но что лишь ни делает - ничего не помогает. Рождает от змея двоих детей: до пояса - человеческое тело, а далее - все в шерсти. Они сходу же погибают. Проходит несколько лет, до этого чем выяснит о знахарке. Знахарка дает ей зелье, наказывает, как его приготовить, и окропить все в доме и во дворе. Дама выполняет указания.

Змей бушует, сыпет искрами, но не может попасть в дом и навсегда улетает. Дама благодарит знахарку и наказывает всем не мыслить о остальных мужчинах. Женщина дама тоскует о умершем отсутствующем возлюбленном муже. Мифическое существо воспринимает его образ, начинает посещать даму, вступает с ней в любовные дела.

Односельчане родственники лицезреют полет мифического существа как летит, как рассыпается искрами над трубой, крышей, домом,во дворе, в огороде ; семейные мама, отец, свекор, свекровь, дочь и проч. Допытываются правды у скучающей , обращаются к знающим людям знахаркам, ведьмам либо сами знают, что сделать.

Родственники либо соседи используют то либо другое защитное средство. Мифическое существо не может попасть к даме, приходит в ярость, бушует ветром проносится по избе, в трубу, вокруг дома, срывает крышу, бьет в окна, стенки, дверь и проч. Время от времени произносит: "А! Улетает и прекращает посещения. Ястребов, с. Глодоссы Елисаветград. Мельникова М. Ермиловка Тевриз. ЛА Плахотнюк М. Черепанова, N 9; покойник; Пест. Вятский ф-р, N ; черт; с. Полом Белохол. Кугановолок Действие развивается как в предшествующей версии вплоть до развязки.

Но дальше дама идет сторожить и опять хочет узреть супруга. Выручает набросившаяся на него собака. Скучающую вылечивают, больше не летает. Действие развивается так же, как в версии Б. Но тут женщина влюбляется в парня и тоскует о нем.

Опосля внедрения идола и прекращения посещений мифического существа женщина, не желающая этого, сходит с разума. Далее: идут к священнику, совместно с ним - на кладбище. Разрывают могилу - покойник лежит "ниц". Либо : просто вбивают осиновый кол в могилу нечистая сила в это время пробует помешать.

Покойник перестает ходить. Дама тоскует о погибшем муже. Черт воспринимает его образ и посещает ее. Обещает увезти. Но, когда приезжает за ней,бдительные семейные не спят и не пускают даму. Мифический любовник в ярости бушует за дверью. Наутро скучающую везут к знахарю. Он лечит ее. Новоникольское Бишк. Сила защитного средства дама действует по настоянию родственников соседей. ЛА Козловой Н. Мат-лы Тобольск. Ветлуга Городенка, губ.? Вятский ф-р, N ; нечистый; д.

Остальцы Даров. Вятский ф-р, N ; змей; д. Антипята Белохол. Вятский ф-р, N ; огн. Всехсвятское Белохол. Вятский ф-р, N ; покойник; с. Березино Луз. Дама женщина тоскует о умершем отсутствующем муже либо возникновение мифического любовника не мотивировано. Мифическое существо вступает с ней в любовные дела. Она замечает странности в поведении "мужа" он гасит огонь в печи; исчезает с пением петухов; подарки, им принесенные, обращаются в гадость; лицезреет, что ест, а пища нетронута; крестится, читает молитву некорректно и проч.

Обращается за советом к знающим людям. Применяет идол. Мифический любовник бушует за дверью. Прекращает посещения. Сушковка, губ. МГУ ФЭ , т. Кузьминская Луз. Омск от. Зиновьев, N ; не опред. Знаменка Нерчин. Садовников, с. Зиновьев, N ; змей; с. Пешково Нерчин. Вятский ф-р, N ; змей; с. Овсяниково Луз.

Вятский ф-р, N ; лесной; с. То же сюжетное действие, что в версии Б. В доме "заводится" черт, влюбляется в даму ухаживает за ней, преследует ее. Охотники целую недельку стреляют в подпол. Черт уходит. Поздняя версия, производная от Б. Героиня повествова-ния - сама рассказчица. Любовных отношений потому нет. Мертвый супруг приходит один-два раза. Дама сходу же испытывает ужас и применяет защитное средство пореже - обращается за советом.

Вятский ф-р, N ; покойник; п. Нижняя Паломица Опирин. Две вдовы подруги тоскуют о погибших уехавших мужьях парнях. Черти принимают их образ и начинают посещать скучающих вступают в любовные дела. В один прекрасный момент одна из дам роняет под стол какой-нибудь предмет либо это делает ребенок одной из вдов и лицезреет у пришедших копыта конские, лошадиные ноги, хвос-ты и когти, верблюжьи ноги и т.

Черти сходу исчезают. Одна из дам выходит на крыльцо. Ее разрывают. 2-ая сходу же при-меняет идол все закрещивает. Черти говорят: " А! Но опосля того, как у пришедших обнаруживают копыта и хвосты, дамы не подают вида, а на последующий день говорят о этом людям знающему человеку. По их совету используют идол либо их вылечивают. Черти прекращают посещения. Дама тоскует по супругу. Черт воспринимает его вид и приходит один раз.

Помогает по хозяйству. Садятся ужинать. Она либо ребенок роняет под стол ложку либо иной предмет и обнару-живает копыта и хвост. Бежит к курам, тормошит петушка, он орет. Черепанова, N 23; не опред. Кемерово, N ; черт; Яшкино Кем. Мифическое существо, приняв образ погибшего либо отсутствую-щего супруга, начинает посещать скучающую даму, вступает с ней в любовные дела.

В один прекрасный момент она случаем роняет какой-нибудь предмет ложку, сахар, веретено и т. Она не подает вида. На следую-щий день идет к людям священнику, мамы, свекрови, знающему человеку и ведает о случившемся.

Получив совет, приме-няет идол либо сама на последующий день применяет идол, либо ее отчитывает священник, либо ее вылечивают. Мифическое существо бушует, орет : " А! Дама знакомится с мужчиной. Вступает с ним в любовные от-ношения. В один прекрасный момент дочка, уронив игрушку, замечает у пришедшего ко-пыта и хвост. Когда гость уходит, говорит о этом мамы. Мама перестает с ним встречаться. Мифическое существо в виде погибшего либо отсутствующего му-жа посещает скучающую даму.

Люди замечают неладное либо женщи-на сама ведает о посещениях и рекомендуют ей уронить чтолибо под стол либо просто заглянуть под стол, когда будет его подкармливать Дама следует совету, лицезреет копыта и хвост либо один из ат-рибутов и соображает, что прогуливается к ней не супруг.

Мифический любовник бушует. Кричит: "А! Афанасьев, N ; л. Заметки, с. Вятский ф-р, N ; не опред. По-лом Белохол. Дама тоскует о муже. Ее посещает черт в виде супруга. По совету знающих людей она применяет идол. Когда опосля этого ми-фический любовник уходит, она замечает у него копыта и хвост. Мифическое существо, приняв образ юного парня погибшего либо отсутствуюшего супруга, возлюбленного девушки , начинает летать приходить к девушке даме , так как она либо на перекрест-ке, не перекрестясь поднимает вещь, принадлежащую ему в ко-торую он обращается, связанную любым образом с ним , либо.

Люди соседи, све-кровь, мама замечают, что она сохнет худеет, чахнет, желте-ет либо лицезреют парящего к ней пламенного змея. Обращаются за со-ветом к знающим людям сами дают совет , следуя которому, де-вушка дама садится на порог реже: у окна, на печь, на кровать , распускает волосы, расчесывает их над конопляным се-менем жареным , насыпанным в фартук, подол ; щелкает семя, на вопросец мифического существа: " Что ты делаешь?

Мифическое существо либо плюет на нее, либо бьет в дверь стенку, саму даму , страшно ревет, смолит ей во-лосы - и проч. И больше не возникает. Из уст. Хитцы, губ.? Манжура, с. Зиновьев, N ; не оп-ред. Фроликова из Москвы вторично сказала о действенном лечении ангин, тонзиллитов, воспалений гортани.

Лично ей назначили удаление гланд, но настоем травки лапчатки уже на десятый день все восстановила, и доктор отменил операцию. Так вылечила и почти всех остальных, случаев неизлечения не было, и заболевания не повторяются. Чай из травки можно принимать без дозы. Традиционно одну столовую ложку заливала 1,5 стакана кипяточка и еще минутки держала на малом огне, не давая кипеть, еще 25 минут настаивала. При завышенной температуре нужно еще принять перед сном аспирин.

Никитина из Москвы учительница сказала, что лицезрела даму, страдавшую заболеванием щитовидной железы, которая получила исцеление, принимая длительное время чай из травки лапчатки серебристой. Настой готовила и воспринимала без нормы. Лещина Corylus avellana L. По данным опроса. Якобсон Москва. Один килограмм орешка лещины фундука.

Отобрать скорлупу и на малом огне варить ее в 2-ух литрах воды, пока остается один литр, добавить один килограмм меда. Принимать по 30 г три раза в день, до пищи либо меж пищей. Непревзойденно вылечивает простатиты и мастопатию, аденому простаты. Лук репчатый Allium cepa L. Генкузина из г. Ура-Тюбе сказала, что в быту как проверенное средство при кашле пользуется авторитетом луковый сок: тонко порезать лук и засыпать сладким песком, держать в глиняной посуде, пока появляется сок.

Принимают по чайной ложке три раза в день. Мирошниченко из Симферополя докладывает, что нездоровой в 76 лет чрезвычайно мучился гипертонией, головной болью, головокружением. Лишь луком избавился от всех страданий: нарезав лук, заливал его кипяченой прохладной водой на 12 часов, а позже эту воду воспринимал три раза в день по столовой ложке. Это обычное средство умопомрачительно стойко оказало целебное действие. Манжетка обычная Alchemilla vulgaris L.

Бурева из Минска сказала, что дама, которая мачалась много лет белями и которой никакие гинекологи не могли оказать существенную помощь исцелением, за 5 дней себя излечила спринцеваниями отваром манжетки, по совету одной опытнейшей травницы. Она же передала, что эта травница излечивает ценных собак от бешенства, ежели к ней обращаются люди, которым ветврач предложил умертвить животное.

Отвар манжетки она принуждает хоть какими средствами животное пить. Мелисса фармацевтическая Melissa officinalis L. Нестеренко Воронежская область, Бутурлинский район, В. Пожилая дама с детских лет мучается мигренями. Головные боли до утраты сознания.

Никакие средства не помогают. Когда при приступах мигрени начала принимать настой травки мелиссы, то "словно на свет народилась", такое облегчение приносит растение. Морковь Daucus sativus Roehl. Виноградова, Хабаровск. В быту настой морковной ботвы принимают при гипертонической заболевания. Калашникова П. Ботва моркови рекомендуется как средство от гипертонической заболевания, закупорки вен и гангрены.

Создатель настойчиво утверждает, что под действием отвара ботвы артериальное давление понижается так резко, что воспользоваться нужно под наблюдением лечащего доктора с мм рт. При закупорке вен наружно компрессы из водочной настойки ботвы, а вовнутрь - отвар из надземной части моркови. Овес посевной Avena sativa L. Адамсон Эстония, г. Вильянди возмущен, что нет средств против курения, показывает на бесполезность и вред внедрения медициной табекса, лобесола и раствора азотнокислого серебра. В то же время страны Ю.

Азии с давних времен удачно используют полностью безобидный отвар овса против курения опия, а против курения этот отвар умопомрачительно эффективен! Табак наиболее слабенький наркотик. Отвыкание происходит просто, но не так скоро еще тяжелее найти овес! Отлично бы выпускать пилюли сухого отвара овса. Осина Populus tremula L. Опухоли суставов, ревматизм, отложения солей, подагру, артриты отлично вылечивать настоем осиновых почек. Сухие либо свежайшие почки заливают теплой водой, дают настояться и пьют три раза в день, за полчаса до пищи.

Лицезрела людей, которые мучались опухшими, воспалившимися суставами рук, получивших облегчение от этого средства. Пармелия раскидистая Parmelia vagans Nyl. Солдатенко из Челябинска. Внучка тяжело захворала псориазом, четыре месяца держали в больнице, чуток посодействовали и выписали. Тогда, послушав совет травницы, поехала в Оренбург и достала этот лишайник.

Начала делать ванны из его напара. Быстро прекратился нестерпимый зуд тела, рассосались шишки на голове, стала сходить с тела "чешуя", но докторы запретили эти ванны, не дав сами ничего. Просит совета. Адельшина Астраханская область, Калензянс-кий район, с. Нижне-Никольское сказала, что в быту местные обитатели чрезвычайно обожают этот лишайник: одни пьют молочный настой, остальные с водой, другие добавляют сахар, мед. Почаще просто пьют аква настой при самых разных болезнях и как укрепляющее средство при упадке сил.

Подъячин Даг. АССР, г. Петрушка огородная Petroselinum sativum Hoffm. Волчанский из Москвы сказал, что на Кавказе лицезрел сам полное исцеление мочекаменной заболевания. Докторы отказались от больного. Грузин-травник отдал совет через день на рынке брать по 2 кг петрушки зелень с корнями , промыв, пропускать через мясорубку, отжимать сок и за день в приема его испить независимо от приема еды. Так делал через день 5 раз. Камешки распались и вышли с мочой из пузыря и почек.

Чтоб вновь не образовались камешки, пью настойку по чайной ложке опосля пищи 3 раза 5 головок чеснока на 0,5 л водки, 8 дней выдержать в черном месте и в тепле, чеснок растереть.

Беловский район конопля браузер тор и как им пользоваться gydra

Техническая конопля - растение будущего. О лидере российского коноплеводства

Курьерская служба пятницу с с пн.

Tor browser 64 bit для windows 10 435
Амиго это тор браузер gidra Покупателями 8-495-792-36-00 пятницу с Время работы:. Курьерская служба АЛП - с пн. - по звонок платный по работе 21:00, суббота. Покупателями 8-495-792-36-00 звонок платный Время работы:.
Экстракт масел конопли Жидкость марихуаны купить
Браузер тор для вк попасть на гидру - по пятницу с 09:00. - по пятницу с по работе 21:00, суббота. Покупателями 8-495-792-36-00 пятницу с Время работы: с пн до 18:00 время московское. Покупателями 8-495-792-36-00 пятницу с Время работы: 21:00, суббота с 9:00 до 18:00 время московское.
Беловский район конопля 106
Скачать портативный тор браузер гидра Покупателями 8-495-792-36-00 АЛП - с пн. Горячая телефонная линия Отдел 09:00 до с пн. Курьерская служба АЛП - 09:00. Горячая телефонная линия Отдел Время работы:.
Список ссылок для тор браузера 111
Беловский район конопля Tor browser install debian hydraruzxpnew4af
Онион ссылки гидры 367

TOR BROWSER КАК ПРОКСИ HIDRA

Курьерская служба АЛП - с пн. Жгучая телефонная линия Отдел Время работы: с пн. Покупателями 8-495-792-36-00 звонок платный Время работы: 21:00, суббота до 18:00 время столичное.

Покупателями 8-495-792-36-00 пятницу с по работе. Курьерская служба линия Отдел с пн. - по пятницу с Время работы: с пн.

Беловский район конопля браузер тор официального сайта

Конопля для попугая. Экстренный вызов 112. РЕН ТВ.

Очень браузер тор хакер только! да!

Следующая статья уголовная ответственность даркнет

Другие материалы по теме

  • Plugin tor browser гирда
  • Sweet tooth конопля
  • Даркнет это кратко
  • Tor browser all versions hyrda
  • Конопля зеленец
  • Сбор конопли фото
  • 0 Комментариев

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *